Asccas contesta a los insultos de Ramón Cotarelo

Publicado en la web de Asociación Socio-cultural Castilla: 
http://www.asc-castilla.org/contenido/index.php/concejoabierto/439-contra-el-rencor-de-ramon-cotarelo-hacia-castilla


Desde la Asociación socio-cultural Castilla querríamos empeñar unas palabras en contra de los anacronismos históricos y las supercherías xenófobas del nacionalismo catalán. Aprovechan las mancas descripciones de Ramón Cotarelo sobre nuestra amada tierra de Castilla, pero hablan frente a todos los vilipendios del catalanismo contra el resto de España (especialmente contra Castilla).

Ha sido común en la literatura de algunos nacionalismos españoles usar en sus retóricas un chivo expiatorio al que cargar los males, acaecidos en el proceso de constitución de un Estado liberal, que al parecer se cernían sobre su tierra. Este papel literario lo desempeñó en sus discursos nuestra querida Castilla, ¡parece que a los castellanos siempre nos toca bailar con la más fea!

En muchos de estos relatos nacionalistas opuestos al nacionalismo decimonónico español, al defenderse la condición postiza de la unidad española (en realidad, aglomerado de naciones, a veces puras; sin mezclas culturales o raciales ni uniones políticas, más que por la fuerza), había que darle el guión de potencia acaparadora, represiva, a alguno de los agentes históricos para explicar la Historia de España, sambenito colgado a Castilla en estas literaturas, sobre todo en la catalanista.

A estas peregrinas tesis recreacionistas de la Historia acompañaba la imperiosidad de presentar una cultura especial y propia, que se pretendía como dotada de particularidades inconfundibles, plenamente reconocible y distinguible de las otras, y, además, de condición superior (tesis que implican el anacronismo de una multitud naciones preestatales al estilo moderno, post Revolución francesa, en la Península Ibérica: con unicidad territorial, lingüística y cultural). A esta tesis le seguían también los epítetos que habían de acompañar a la unidad histórico-política que había tratado de obnubilar esas culturas. Castilla, entonces, eran los brutos, los cabreros, los charnegos, los destripaterrones, aquellos bárbaros más burros que un arado, a quienes la falta de inteligencia y su amorfidad cultural les dejaba como único recurso de dominación la fuerza, y cuyo envidioso oscurantismo empujaba a borrar cualquier rastro de cultura y de diferencia ajeno, hasta refundir a los otros pueblos, como ya lo era el castellano, en una mediocre y mesetaria imbecilidad.

A nadie se le escapa ya la contradicción esquizofrénica que habita en esta visión de la Historia de España y de los pueblos que la hollan, más allá de que la verdad histórica repulse como falso este relato: ¿Venció Roma o los galos? ¿El Imperio macedónico o las tierras que fueron luego Alejandrías? ¿Vencieron los fenicios, que poblaron Cartago y su república, o los habitantes anteriores? Nuestra visión de la Historia y la unidad de España, realmente existente, la cual no nos cabe exponer aquí, no tiene nada que ver con el delirio que fabulan los nacionalismos fragmentaristas. Si lo diésemos por supuesto, toda la Historia Universal habla en contra de que pudiese suceder algo así: que un pueblo de salvajes, sin cultura, pueda domeñar a una civilización a través de un proceso de vaciado cultural y someterlos por largo tiempo, sin otro proyecto político que una estulta sujección a la ignorancia y a la inanidad. En los casos mencionados arriba (Roma o Alejandro, por ejemplo), triunfaron sobre sus pueblos rivales no por superioridad bélica, por mera fuerza, sino por ser capaces de incorporarlos junto con sus pueblos en una unidad mayor. Para lo que, se apoyaron en una sutileza cultural sin par, que sobrepujaba a la de los pueblos rivales; por ejemplo, estaban en la perspectiva de poder asumir innovaciones culturales de éstos y engrosar una cultura que comenzaba a ser común (por cierto, que es el origen del legado cultural de Occidente).

Así, la Historia demuestra en su andadura lo falaz de la visión del independentismo. Castilla es una unidad histórico-política que se constituye como condado, luego como reino y finalmente funda una Corona, que se hermanará con la de León. Un pueblo capaz de desarrollar estas formas políticas y de trabar relación con sus pueblos vecinos y hermanos de manera tan diversa y profunda, no parece una mera banda de iletrados salidos con lo puesto de una cueva en la Peña Amaya. Castilla, sus albores en la Bardulia, es mentada en documentos en el temprano año 800 d.C.

Poco después, tendrá el honor de poner el origen del primer municipio español de nuestros días, Brañosera, por su carta puebla, precedente del derecho foral y de todo el hispánico, y primer paso de todo el orden municipal peninsular. No realizaremos aquí una colección de anécdotas históricas: referiremos datos que señalan realidades estructurales materiales, apreciables en la Historia, que desmienten el mito de que Castilla no tuvo cultura. Castilla fue cultísima: las tempranas glosas silenses y emilianenses, allá por los ss.X-XI, recogen los primeros pasos en la constitución de una de las más tempranas lenguas romances, europeas y peninsulares, que se ha definido como una de las más importantes a día de hoy a nivel mundial (que hablan 500 milones de personas), a la par con el inglés, con el mandarín y con el portugués.

Estas glosas aluden a otra realidad estructural fundadora de riqueza cultural: la red de monasterios precedentes de las universidades, como la de Palencia (1212) o la de Valladolid (1247), pioneras de toda una herencia de alta cultura y avanzados estudios (de las primeras de Europa) que tendría su apogeo con la de Alcalá. Ésta, junto con Salamanca, contribuyó de modo importantísimo a la escuela hispana, no sólo con la afamada neoscolástica, sino con todo un arsenal de estudios técnicos y científicos (con los que se demostró, entre otras cosas, la circularidad del orbe, y que permitieron el desarrollo de unas tecnologías que posibilitaron una Monarquía que se extendía por la mitad del Mundo). Amén de un desarrollo de teoría y técnica jurídicas sin parangón, representado muchas veces por el burgalés Francisco de Vitoria. Nombres como el de Gonzalo de Berceo, o el Arcipreste de Hita, o el toledano Garcilaso, o el madrileño Quevedo, o el albacetense Alonso Carbonel o el también madrileño José de Churriguera, no podían despuntar en un erial cultural.

Lo excepcional de sus obras implica una formación intelectual de primer orden, que sólo puede darse en una sociedad con un legado histórico suficiente y potentísimas escuelas donde se atesora, se selecciona críticamente, se desarrolla y se imparte el saber: de la ingeniería a la pintura, de la lírica a la ciencia jurídica, de la náutica a la filosofía más fina (hasta el XIX, las escuelas de filosofía o teología europeas aprendieron ontología con el manual del granadino De Suárez).

Para finalizar, como postilla, no querríamos dejar pasar la ocasión para apreciar el absurdo histórico que supone el unicismo sustancialista que propone el catalanismo para su nación y cultura, cuya versión más histriónica es esgrimida hoy por el Institut Nova Història (nueva, pero de verdad). El fragmentarismo catalanista plantea el anacronismo de que pueblo y cultura catalanes conforman una esfera cerrada y perfecta, que se puede remontar casi hasta el Pleistoceno. Cataluña, así, estaría llamada a su esplendor cultural, como un destino manifiesto, desde las primeras bandas de homínidos que poblaron lo que es hoy su territorio. Como tal, a ella pertenecerían las primeras muestras culturales o de progreso en la Hª de España (incluso, en la Hª del continente europeo o, aún, la Hª Occidental, la universal) y las más relevantes de la Humanidad. Un cuento insostenible.

Nos gustaría rubricar esta carta, antes que con ningún nombre, con la bandera de Castilla, patria nuestra tan afrentada y olvidada hoy por muchos.

CANSALUÑA (1ª PARTE)

Otra vez a vueltas con el Pedro y el lobo catalán, y ahora puede ser que venga de verdad el lobo. Han conseguido que rompa mi silencio y mi retiro voluntario (Oh, milagro a lo Vida de Brian...)Porque me preocupa y me cabrea el tema, a ratos una cosa más que la otra La verdad es que el temita cansa, y son cansinos unos y otros, tanto los que quieren abandonar este proyecto común (1) como los que pronostican el fin del mundo si se van (2). Y no es que quite gravedad al asunto, ojo, aunque por poder podría. Podríamos, pensar que la unidad de España, históricamente es un ideal que sólo se dio con Roma y un poco menos con el Reino visigodo. Como dice un amigo, “... España se rompió en 1640. En España hay dos Estados, el Reino de España y la República Portuguesa. (...).” O podríamos pensar que el Estado unificado y homogeneizado nació tras las Cortes de Cádiz en 1812 siguiendo un modelo jacobino centralista francés completamente ajeno a la Historia y Tradición de las Españas. O también podríamos decir como otro amigo que “De nada sirve que Cataluña permanezca en España si ambas van a seguir siendo un estercolero“ Por si esto fuera poco, podríamos afirmar que desde hace años ni siquiera somos un Estado soberano: la OTAN, la UE, el FMI...ellos y por supuesto las élites que a traves de ellos y de otros muchos (lobbies, conglomerados de intereses, oligarquías locales varias.) son los que realmente deciden. El pueblo español no pinta nada, rebaño feliz que cree vivir en libertad y democracia. Como decía Goethe “...Nadie es tan esclavo como quien se cree libre sin serlo (….)” Podríamos o podemos (con perdón) pensar así. Bien, de acuerdo . Por otra parte España, la España liberal surgida de 1812 no es ya la reserva espiritual de occidente, ni la cabeza de un Imperio en el que no se pone el sol, ni ese baluarte y vanguardia de la cristiandad, azote de herejes y de infieles. Au contraire, España encabeza ahora la descomposición de occidente en podredumbre moral, mediocridad intelectual, fracaso escolar, analfabetismo funcional y tantos otros deportes modernos . Su legislación está a la cabeza del mundo en acoso al varón heterosexual, demonización de la disidencia al pensamiento único... y no sigo no vaya a incurrir en alguno de los nuevos delitos de pensamiento. Cierto es que como solía decir un ex-jefe mío: “corruptio optimi pessima” (la corrupción de los mejores deviene en los peores) Todo esto puede que sea verdad. Pero la secesión de una de las regiones más ricas y de una de las dos locomotoras principales del país no va a mejorar nada el panorama. Y no solo a nivel económico. Si los que mueven ficha en el mundo, empezando por el omnipresente Soros, apoyan y ven con buenos ojos el proceso de secesión, por algo será. Que la balcanización no puede ser buena para esta convulsa piel de toro tampoco se le escapa a nadie con un par de dedos. Pero tampoco puede ser buena para el gran capital y para los usureros disfrazados de europeístas No acabo de ver qué podrían ganar. En fin, que, especulaciones y elucubraciones historicistas aparte, hay varias cuestiones que parecen claras. Como que los separatas han conseguido uno de sus objetivos después de muchos años de insistente labor (3): no ya que la mayoría de su pueblo quiera la independencia, sino que media España quiera que se vayan. Ese objetivo puedo comprobar día a día desde hace mucho que está más que conseguido. Pero intentemos analizar qué posibles escenarios pueden darse en el futuro . Y siento no ser la alegría de la huerta, pero desde mi molesta opinión creo que pase lo que pase, será malo: Escenario A) las cosas puede que queden como están, pero con una creciente ruptura entre unos y otros que derive, tarde o temprano, a que se salgan con la suya los independentistas. Llevan décadas preparando el terreno: suya es la televisión autonómica, el sistema educativo, suyo es, me temo, el futuro. Como decía Goebbels, “una mentira repetida mil veces se convierte en verdad” , y así ha acabado pasando no sólo en Cataluña o País Vasco, sino en Andalucía (con el blasinfantismo proafricano) , o con la leyenda negra en todo el mundo, países hispanos inclusive. Incluso en CCAA como Madrid, La Rioja o Cantabria, donde llevan 30 años descastellanizando sus respectivas provincias, enseñando a los escolares una Historia reinterpretada al gusto del poder , inventando unas identidades “ad hoc” y unas autonomías a mayor gloria de los enemigos periféricos de Castilla y de la misma España. En resumen, este escenario A supondría una prórroga quizá en las formas, pero en vez de una ruptura traumática para hoy, una agonía larga o breve para mañana. Escenario B) Cataluña sigue en una España aparentemente unidaº, pero con mayores privilegios. Con un régimen fiscal como el de vascos y navarros y otro tipo de prebendas y mercedes. Esto es lo que a mi modesto juicio va a pasar. Saben que la ruptura total hoy día es imposible, así que siguen con el juego que tan buenos resultados les ha dado: amenazar, amagar, asustar y chantajear al Estado central con la aquiescencia o el silencio del resto de españoles. Como suele decir otro amigo. “ellos pactan, Castilla paga “ (y Extremadura, León, Aragón, Asturias…) ( Continuará) (1) Separatistas que quieren irse además echando estiércol sobre el resto de regiones o territorios que constituyen este Estado. Por más que vayan de liberadores de pueblos y de amigos del “Pueblo español” (del que ellos forman parte) en el fondo hay odio, desprecio y sentimiento de superioridad sobre el restospaña- (2) entre los que se les llena la boca con la palabra España tampoco faltan los del torito de Osborne y éxitos deportivos a los que les importa uma mêrde la agonía del campo y de los pueblos de Castilla o Extremadura, los señoritingos varios y, cómo no, separadores tan perniciosos como los separatistas: gentes que identifican España con el idioma castellano (al que, por cierto, niegan su denominación y filiación) mientras desprecian los demás idiomas y culturas ibéricas. Tan prepotentes y supremacistas como los independentistas, los separadores, se retroalimentan con estos. Pero sobre separatistas y separadores ya he escrto muchas veces. Busquen en este blog, hay hasta una entrada llamada así. (3) vivencias mil al respecto tengo: como hace 31 años en el Ponte Rialto de Venezia, unos jóvenes de mi edad cantando un himno a Terra Lliure. Esos jóvenes ahora serán cincuentañeros como el autor de estas torpes líneas.

Visita a Almagro de la Asociación S.C. Castilla

Publicado originalmente en
http://www.asc-castilla.org/contenido/index.php/eventos/424-cronica-de-la-jornada-en-almagro

por Vicente Hernández

Vocal Honorario de la Junta Nacional de la Asociación Socio-Cultural Castilla

El pasado sábado 11 de marzo, fecha de triste recuerdo, algunos socios visitamos la manchega ciudad de Almagro.

Comenzamos la visita desayunando en la Plaza Mayor. De gran originalidad en sus lados mayores, sobre los soportales característicos de las plazas castellanas, "se levanta un armónico conjunto de viviendas dispuestas en dos alturas, sostenidas por ochenta y cinco columnas de piedra de orden toscano, sobre las que descansan la gruesas zapatas y vigas de madera. El doble piso de galerías acristaladas proporciona un característico sabor y notable originalidad al conjunto por tratarse de un caso singular de la arquitectura castellana."

Estas galerías, inicialmente abiertas, tenían originalmente sus ventanas y balconcillos pintados de color almagre (arcilla rojiza que da nombre a la población, rica en un óxido rojo de hierro muy abundante en la naturaleza), pero posteriormente, con motivo de la proclamación del rey Carlos IV en 1788, se pintaron de azul.

Después visitamos el mundialmente famoso Corral de Comedias, único que se ha conservado intacto y en activo desde principios del siglo XVII hasta nuestros días. Descubierto en 1954 y declarado Monumento Nacional en 1955, sigue funcionando como teatro y desde 1977 en su recinto se celebra el Festival Internacional de Teatro Clásico de Almagro.

“Los Corrales de Comedias solían coincidir con los patios de mesones, posadas o casas de vecinos que se adaptaban para las representaciones de comedias durante el Siglo de Oro”. Por sus estancias (Zaguán, Patio, Galerías, Alojería…) departimos, paseamos e incluso imaginamos sobre su escenario alguna representación del gran Lope o del no menos grande Calderón.

"...concurren en ellos con su capa, espada y daga y todos se llaman caballeros, hasta los zapateros, y éstos son los que deciden si la comedia es buena o mala; y a causa de que la silban o aplauden, son llamados Mosqueteros, de suerte que la fama y opinión destos poetas depende dellos..." (sobre el Patio de “los Mosqueteros”)

“Cada teatro es un espejo de la sociedad que lo construyó como su lugar de encuentro, los detalles de la arquitectura y el diseño cuentan la historia de tiempos pasados – y nos iluminan, a modo de comparación, sobre nuestro propio tiempo” Carsten Jung

Tras salir del mítico espacio escénico, dimos un paseo por parte del barrio noble de Almagro, bajando por la Calle de Nuestra Señora de las Nieves y pasando por delante de las blasonadas fachadas monumentales de algunos de los edificios más representativos de la arquitectura civil de los SS XVI y XVII, como la Casa de los Xedler o los Wesel, banqueros alemanes, o la casa del prior de San Bartolomé, perteneciente a la Orden de Calatrava. 

Después nos acercamos al Palacio de los Fúcares.  Aunque se le denomina así, su primitiva función fue la de servir de almacén para guardar el mercurio procedente de las minas de Almadén, arrendadas a los Fugger (Fúcares) por el Emperador Carlos I.

A continuación, comimos como es ya costumbre degustando las especialidades locales (“duelos y quebrantos”, bizcochada, pisto manchego…acompañados de los buenos caldos de la tierra)

Finalmente a la tarde visitamos el Convento de la Asunción Calatrava, maravilla del plateresco y el gótico tardío. El Claustro, uno de los más bellos y desconocidos del Renacimiento español, es de una bella factura plateresca. De proporciones ejemplares (asentadas en el conocimiento de la obra de Serli “Las reglas generales de arquitectura”, basada a su vez en la de Vitrubio) resulta paradigmático del Renacimiento más puro, pareciendo más que castellano, florentino.

Subimos por su escalera, balaustrada a lo gótico flamígero, visitando la galería superior y el coro de la espectacular iglesia, con bóvedas de crucería de muy bellas nervaduras, también a lo “flamboyant”.

Tras la visita al Convento y un breve recuerdo a los compatriotas y foráneos asesinados en esta fecha, regresamos a nuestras respectivas localidades tras un día de camaradería en este marzo “mayeante” de 2017.